بيئة أبوظبي وسيلة إعلامية غير ربحية مسؤولية مجتمعية تملكها مجموعة نايا للتميز
من سلسلة “خواطر وراثية” الجينات والوعي الإنساني، الحلقة رقم (35)
شبكة بيئة أبوظبي، بقلم الدكتور قاسم زكي (*)، جامعة المنيا، جمهورية مصر العربية، الأحد 31 مايو 2026
حين تتكلم الجينات بلغة الأخلاق
هل يمكن أن يكون الضمير — ذلك الصوت الغامض الذي يوجّه أفعالنا — موروثًا بيولوجيًا؟
هل يُمكن أن تكون الأخلاق جزءًا من الشيفرة الجينية التي حملها الإنسان منذ آلاف السنين؟
تقول العلوم الحديثة إن وراء الحسّ الأخلاقي منظومة جينية-عصبية متشابكة، تتفاعل فيها الجينات مع البيئة والثقافة والدين، لتصوغ ما نسمّيه: الضمير الإنساني.
الجين الأخلاقي: بين العلم والفلسفة
منذ طرح داروين فكرته عن “أصل الأخلاق في الحيوان والإنسان”، بدأ العلماء يبحثون في جذور السلوك الأخلاقي. لم يعد الضمير مفهومًا مجرّدًا، بل صار مجالًا بحثيًا يجمع بين علم الوراثة السلوكي، وعلم الأعصاب الاجتماعي، وعلم النفس التطوري. تُظهر الدراسات أن الميل إلى التعاطف، والعدالة، والإيثار، وضبط السلوك العدواني له مكوّن وراثي قابل للقياس.
بعض الجينات التي ارتبطت بهذه الصفات تشمل:
• جين السلوك العدواني (MAOA)،
• مستقبل الأوكسيتوسين، جين التعاطف الاجتماعي (OXTR) ،
• يرتبط بالثقة والتعاون AVPR1A))،
• تنظيم الانفعالات واتخاذ القرار الأخلاقي (COMT وSLC6A4).
من الخلية إلى القرار الأخلاقي
تبدأ الأخلاق داخل الدماغ قبل أن تتحول إلى سلوك خارجي. فعند اتخاذ قرار أخلاقي، تنشط مناطق محددة مثل القشرة الجبهية الأمامية واللوزة الدماغية والجزيرة الأمامية، وهي مناطق تتحكم في الانفعال، والتعاطف، والتحكم الذاتي. هذه المناطق تعمل وفق إشارات كيميائية يحددها الجينوم. فعلى سبيل المثال، الأشخاص الذين يملكون نوعًا معينًا من جين (OXTR) يظهرون حسًّا أعمق بالتعاطف والرحمة، بينما يرتبط خلل هذا الجين بضعف في التفاعل الوجداني كما في بعض اضطرابات التوحّد. هكذا يصبح الضمير، على مستوى الخلية، استجابةً جينية للعالم الخارجي.
الضمير الكوني: من الفرد إلى النوع
لكن ماذا يعني أن نتحدث عن «ضمير كوني»؟
إنها الفكرة التي ترى أن الأخلاق ليست فقط شأنًا فرديًا، بل هي نتاج تطور جماعي، صاغته ملايين السنين من التفاعل الجيني بين البشر. كل فعل خيّر ترك أثرًا في البقاء، وكل تعاون بين أفراد المجموعة زاد فرص النجاة. وهكذا انتقلت الجينات التي تشجّع الإيثار، والرعاية، والتعاون عبر الأجيال، لأنها ببساطة جعلت الجماعة البشرية أكثر قدرة على الاستمرار. لقد تطوّر الضمير بوصفه آلية بقاء بيولوجية قبل أن يصبح قيمة فلسفية أو دينية.
الأخلاق والانتقاء الطبيعي
في منظور علم الوراثة التطوري، الأخلاق لم تُفرض من الخارج، بل انبثقت من الداخل. فالجينات التي مكّنت الإنسان من التعاون والثقة والتعاطف كانت تُكافأ بالنجاح التطوري. ولذلك، نرى أنّ السلوك الأخلاقي ليس حكرًا على البشر فقط، بل تظهر جذوره في الحيوانات العليا: القردة التي تتقاسم الطعام، والدلافين التي تنقذ رفاقها، وحتى الفيلة التي تبدي طقوس الحزن. هذه السلوكيات هي بذور أولى لما سيصبح لاحقًا ضميرًا بشريًا ناضجًا.
بين الوراثة والروح
لكن هل يكفي تفسير الضمير بالجينات؟
العلم يقدّم الأدوات، لا المعنى. فالضمير الإنساني ليس نتاج الجينات وحدها، بل تفاعل بين الموروث البيولوجي والمكتسب الروحي والثقافي. يمكن أن نقول إن الجينات تصنع الآلة العصبية القادرة على الإحساس الأخلاقي، بينما الثقافة والتربية تشكّل لغة هذا الإحساس واتجاهه. فالضمير لا يولد مكتملًا، بل يتطوّر كما تتطوّر اللغة أو الذكاء أو الفن.
الضمير الوراثي في عصر التقنية
في زمن الذكاء الاصطناعي وتعديل الجينات، يُطرح سؤال جديد: هل يمكن أن نُبرمج الأخلاق كما نُبرمج الجينات؟ هل يمكن إنشاء “ذكاء أخلاقي” له ضمير صناعي؟
ربما ستظل الأخلاق سمة بيولوجية متفرّدة للإنسان، لأنّها نابعة من تجربة الألم والتعاطف والحياة نفسها، لا من الحسابات. فالضمير لا يُزرع في الجينات فقط، بل في الوعي الذي أنتج تلك الجينات يومًا ما.
خاتمة: الإنسان ككائن أخلاقي وراثيًا
لقد منحتنا الجينات القدرة على أن نشعر بالآخر، وأن نختار بين الخير والشر. لكنها تركت القرار النهائي لنا، كأنها تقول: “الخير ممكن وراثيًا، لكنه واجب إنساني.”
هكذا يصبح الإنسان — من منظور الوراثة — كائنًا أخلاقيًا مبرمجًا على الخير، لكنه لا يبلغه إلا بالاختيار. إنها الرسالة الكبرى للضمير الكوني: أن الأخلاق ليست فقط ميراثًا في الحمض النووي، بل وعدًا كونيًا بأنّ الحياة نفسها تميل نحو النور.
(*) دكتور قاسم زكي
أستاذ الوراثة المتفرغ بكلية الزراعة، جامعة المنيا؛ والرئيس السابق للجنة الوطنية للعلوم الوراثية بأكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا، والرئيس الأسبق للجمعية الأفريقية لعلوم المحاصيل، وأحد مؤسسي المجلس العالمي للنبات (GPC)؛ عضو اتحاد كتاب مصر، وعضو اتحاد الآثاريين المصريين، وعضو الرابطة العربية للإعلاميين العلميين
