بيئة أبوظبي وسيلة إعلامية غير ربحية مسؤولية مجتمعية تملكها مجموعة نايا للتميز
ضمن سلسلة مقالات ثقافية علمية تاريخية عن عبقرية الحضارة المصرية القديمة (6)
شبكة بيئة أبوظبي، بقلم الدكتور قاسم زكي (*)، جامعة المنيا، جمهورية مصر العربية، 9 أغسطس 2025م
في أعماق الزمن، حيث لا تقاويم ورقية ولا ساعات رقمية، كان المصري القديم يمتلك وعيًا زمنيًا دقيقًا يكاد يضاهي أرقى ما توصلت إليه الحضارات الحديثة. لم تكن مسألة الوقت عنده مجرد وسيلة لتنظيم الحياة اليومية، بل كانت حجر الزاوية في الزراعة، والدين، والإدارة والفلك. لقد أدرك هذا الإنسان العبقري أن السيطرة على الزمن تعني السيطرة على الحياة، فابتكر أول تقويم سنوي منتظم في تاريخ البشرية، وقسّم العام إلى شهور وأسابيع وأيام، وارتبط حسابه بالفلك والدورات الطبيعية.
رصد السماء… البداية من النجوم
لم يعتمد المصري القديم على المصادفة أو الملاحظة العشوائية لتحديد الزمن، بل كان عالمًا فلكيًا بالفطرة. لاحظ بدقة حركة الأجرام السماوية، وبخاصة النجم “سيريوس” (الشعرى اليمانية)، الذي يرتفع في الأفق مع بداية فيضان النيل. وكان هذا الحدث الفلكي يُمثل إشارة مقدسة لبداية العام الزراعي، بل لبداية السنة بأكملها. ومن هنا بدأ تقويم “هليوبوليس”، الذي يُعد أول تقويم شمسي في التاريخ.
ثلاثة فصول وثلاثة عشر شهرًا
قسّم المصريون السنة إلى ثلاثة فصول رئيسية، كل فصل يحتوي على أربعة شهور، أي ما يعادل 12 شهرًا، وأضيف إليها شهر صغير مكوّن من 5 أيام، يُعرف باسم “أيام النسيء”، ليصبح طول السنة 365 يومًا:
1. فصل “آخت” (الفيضان): ويمتد من منتصف يوليو حتى منتصف نوفمبر، ويمثل الفترة التي يرتفع فيها منسوب النيل وتغمر المياه الأراضي الزراعية.
2. فصل “برت” (الزراعة): من منتصف نوفمبر حتى منتصف مارس، وفيه تبدأ البذور بالنمو بعد انحسار مياه الفيضان.
3. فصل “شمو” (الحصاد): من منتصف مارس حتى منتصف يوليو، وفيه تُجمع المحاصيل وتُخزن.
وهكذا، لم يكن تقويمهم مجرد عدّ زمني، بل كان يعكس الواقع البيئي والزراعي بدقة متناهية، ويُسهم في تنظيم الأعمال الزراعية والطقوس الدينية.
أسماء الشهور… ذاكرة الزمن المصري
أطلق المصريون القدماء على شهورهم أسماء لها مدلولات مرتبطة بالحياة الدينية والطقسية، مثل “توت، بابه، هاتور، كهيك…” وهي الأسماء التي ما تزال مستخدمة حتى اليوم في التقويم القبطي. ويُعد شهر “توت” (الذي يبدأ في 11 سبتمبر وفقًا للتقويم الميلادي) هو بداية السنة المصرية القديمة، وهو منسوب إلى الإله “تحوت” إله الحكمة والكتابة والزمن.
الأسبوع عند الفراعنة
قسّم المصريون الشهر إلى ثلاثة أسابيع، كل منها يتكون من عشرة أيام، وكان اليوم نفسه يُقسم إلى فترتين: نهار وليلة، ثم لاحقًا تم تقسيم كل منهما إلى 12 ساعة، وهي البداية الفعلية لنظام الساعات الذي نعرفه اليوم. وقد تم تسجيل هذه التقسيمات الدقيقة على جدران المعابد والمقابر، وكذلك في الساعات الشمسية والمائية التي اخترعوها.
أدوات حساب الزمن: من الظل إلى الماء
برع المصريون في ابتكار أدوات لقياس الوقت، مثل:
• الساعة الشمسية (المزولة): وهي أداة تعتمد على ظل الشمس لتحديد الوقت خلال النهار.
• الساعة المائية (كليبسيدرا): وعاء يتميز بثقب في أسفله، يُستخدم لقياس الوقت عبر تسرب الماء بمعدل ثابت.
وقد تم العثور على نماذج من هذه الساعات في المعابد، مثل معبد الكرنك، مما يدل على الاستخدام الواسع لهذه الأدوات في الطقوس الدينية والمراسم الرسمية.
التقويم في خدمة الزراعة والدولة والدين
كان تنظيم الوقت ضروريًا لتنسيق الأنشطة الزراعية التي تقوم على مواسم محددة، كما كان ضروريًا لتحديد مواقيت الأعياد والاحتفالات والطقوس الدينية. فعلى سبيل المثال، كان “عيد الأوبت” يقام في شهر “توت”، بينما يقام “عيد الحصاد” في “شمو”. أما على مستوى الدولة، فقد اعتمد الملوك على هذا التقويم لتوثيق الأحداث السياسية والعسكرية، وتسجيل سنوات حكمهم بدقة.
أثر التقويم المصري في الحضارات اللاحقة
لا يُبالغ من يقول إن التقويم المصري هو الأصل الذي اقتبست منه حضارات الإغريق والرومان تقاويمها. وحتى التقويم الميلادي الحالي يحمل بصمات واضحة من الحساب الزمني الذي ابتدعه المصريون القدماء. وقد أقرّ الفلكي الروماني “بطليموس” بقيمة التقويم المصري واحتفظ ببعض عناصره عند إصلاح التقويم اليولياني.
درس من التاريخ: حين يتقدّم العلم على الزمن
إن عبقرية المصريين القدماء في تقسيم السنة، وضبط الشهور، وربط الزمن بالسماء، ليست مجرد بقايا تاريخية، بل هي شهادة على عقلية علمية متقدمة سبقت عصرها بقرون. لقد فهموا الطبيعة، واستوعبوا دورتها، ثم صاغوا منها تقويمًا لا يُضاهى في الدقة. ولو قارنا بين هذا النظام وما توصلت إليه البشرية بعد آلاف السنين، لأدركنا أننا لسنا أمام حضارة عظيمة فحسب، بل أمام عقل جمع بين الحكمة والفلك، والدين والزراعة، والتقنية والإبداع.
واليوم، ونحن نعيش في زمن الساعات الذكية والتقويمات الرقمية، لا نزال ننهل من إرث الفراعنة الزمني، ونقف بإجلال أمام حضارة جعلت من الزمن حليفًا للحياة، لا عدوًا لها.
(*) دكتور قاسم زكي
أستاذ الوراثة المتفرغ بكلية الزراعة، جامعة المنيا؛ ورئيس اللجنة الوطنية للعلوم الوراثية بأكاديمية البحث العلمي والتكنولوجيا، والرئيس الأسبق للجمعية الأفريقية لعلوم المحاصيل، وأحد مؤسسي المجلس العالمي للنبات (GPC)؛ عضو اتحاد كتاب مصر، وعضو اتحاد الآثاريين المصريين، وعضو الرابطة العربية للإعلاميين العلميين
